10. Sınıf Felsefe

10. Sınıf Felsefe 2. Dönem 1. Yazılı Testleri

10. sınıf Felsefe 2. dönem 1. yazılı için 10 soruluk online yazılı testleri, cevap anahtarlı sorular ve konu karması çalışma içerikleri.

10. Sınıf Felsefe 2. dönem 1. yazılı soruları, ikinci dönemle birlikte yorum ve ilişki kurma becerisi daha belirgin hale gelir. Bu düzeyde felsefe, kavramları ezberlemekten çok düşüncenin dayandığı gerekçeyi fark etmeyi gerektirir. Bu sayfa, öğrencinin kavramları tanıma, argüman kurma, düşünce alanlarını ayırt etme ve verilen görüşü gerekçesiyle yorumlama becerisini ölçmeye yardımcı olacak biçimde hazırlanmıştır. Konu seçimi dönem dağılımına uygun tutulduğu için yazılı öncesinde dağınık tekrar yerine daha düzenli bir çalışma zemini oluşur.

Bu yazılı kapsamında Felsefe Ahlak Felsefesi, Felsefe Bilim Felsefesi, Felsefe Din Felsefesi, Felsefe Siyaset Felsefesi başlıklarıyla başlayan ve Felsefe Din Felsefesi, Felsefe Siyaset Felsefesi, Felsefe Sanat Felsefesi konularına kadar genişleyen bir içerik vardır. Konuların birlikte verilmesi, öğrencinin tek tip soru ezberine bağlı kalmasını engeller. Farklı kazanımlar aynı sınav atmosferinde çözüldüğünde hangi başlığın daha fazla tekrar istediği kolayca anlaşılır.

Felsefede ana kavramı bulmak kadar kavramın hangi soruya cevap verdiğini görmek de önemlidir. Görüş, gerekçe ve örnek üçlüsü birlikte okunduğunda paragraf tipi sorular daha anlaşılır hale gelir. öğrenci eski bilgiyi yeni konuya bağladığında soruları daha güvenli çözer. Soruları çözerken süre tutmak, zorlanılan maddeleri işaretlemek ve çözüm sonunda yanlışları konu başlığına göre ayırmak verimli bir yöntemdir. Böylece tekrar, genel bir okuma yerine doğrudan eksik kazanımları hedefleyen bir plana dönüşür.

Sayfanın altındaki ilgili konu testleri, yazılıdan sonra ayrıntılı pekiştirme için kullanılabilir. Felsefe Ahlak Felsefesi veya Felsefe Bilim Felsefesi gibi başlıklarda yapılan hatalar, ilgili testlerle yeniden çalışıldığında daha hızlı kapanır. Bu düzen, öğrencinin görüşleri yalnızca adlarıyla değil problem alanlarıyla birlikte tanımasını sağlar.

10. sınıfta düzenli yazılı çalışması, yalnızca kısa vadeli not hedefi için değil sonraki sınıflarda kullanılacak temel bilgiyi güçlendirmek için de önemlidir.

Çözüm sonrası küçük bir yanlış analizi yapmak, bir sonraki denemede aynı hataların tekrar etmesini belirgin biçimde azaltır.

10. sınıfta düzenli yazılı çalışması, yalnızca kısa vadeli not hedefi için değil sonraki sınıflarda kullanılacak temel bilgiyi güçlendirmek için de önemlidir.

Çözüm sonrası küçük bir yanlış analizi yapmak, bir sonraki denemede aynı hataların tekrar etmesini belirgin biçimde azaltır.

26. Test

10. Sınıf Felsefe 2. Dönem 1. Yazılı Testleri

10. Sınıf Felsefe 2. Dönem 1. Yazılı Test 26 için 10 soruluk online yazılı testi.

Her soru için doğru seçeneği işaretleyin.

10 Soru
0/10 Soru0 %
Doğru 0
Yanlış 0
Boş 10
1. SoruÇoktan Seçmeli

Faydacılık (utilitarizm) anlayışına göre bir davranışın doğru sayılmasının ölçütü aşağıdakilerden hangisidir?

Lütfen önce bir cevap seç.

Doğru cevap: B

Faydacılıkta ahlaki doğruluk, sonuçların toplam faydasına göre belirlenir. Ölçüt, genel mutluluğun en çok artırılmasıdır.

  1. Çözüm: Faydacılıkta ahlaki doğruluk, sonuçların toplam faydasına göre belirlenir. Ölçüt, genel mutluluğun en çok artırılmasıdır.

Faydacılıkta ahlaki doğruluk, sonuçların toplam faydasına göre belirlenir. Ölçüt, genel mutluluğun en çok artırılmasıdır.

2. SoruÇoktan Seçmeli

Hempel’in “açıklama” anlayışında (örtücü-yasa modeli) bir olayın bilimsel açıklaması için aşağıdakilerden hangisi zorunludur?

Lütfen önce bir cevap seç.

Doğru cevap: B

Hempel’e göre açıklama, explanandum’un genel yasalar ve başlangıç koşullarından tümdengelimle çıkarılmasıdır. Bu nedenle yasa benzeri genellemeler açıklamanın merkezindedir.

  1. Çözüm: Hempel’e göre açıklama, explanandum’un genel yasalar ve başlangıç koşullarından tümdengelimle çıkarılmasıdır. Bu nedenle yasa benzeri genellemeler açıklamanın merkezindedir.

Hempel’e göre açıklama, explanandum’un genel yasalar ve başlangıç koşullarından tümdengelimle çıkarılmasıdır. Bu nedenle yasa benzeri genellemeler açıklamanın merkezindedir.

3. SoruÇoktan Seçmeli

Aşağıdakilerden hangisi, “kötülük problemi”nin Tanrı’nın varlığına karşı ileri sürülen mantıksal biçimine uygun bir ifadedir?

Lütfen önce bir cevap seç.

Doğru cevap: B

Mantıksal kötülük problemi, Tanrı’nın belirli nitelikleri ile kötülüğün varlığının çeliştiğini iddia eder. B seçeneği bu çelişkiyi açık bir biçimde kurar.

  1. Çözüm: Mantıksal kötülük problemi, Tanrı’nın belirli nitelikleri ile kötülüğün varlığının çeliştiğini iddia eder. B seçeneği bu çelişkiyi açık bir biçimde kurar.

Mantıksal kötülük problemi, Tanrı’nın belirli nitelikleri ile kötülüğün varlığının çeliştiğini iddia eder. B seçeneği bu çelişkiyi açık bir biçimde kurar.

4. SoruÇoktan Seçmeli

Sanatın doğayı ya da gerçeği yansıtması gerektiğini savunan anlayış aşağıdakilerden hangisidir?

Lütfen önce bir cevap seç.

Doğru cevap: D

Taklitçilik, sanatın gerçekliğin bir taklidi/temsil edilmesi olduğunu savunur. Diğer seçenekler sanatın taklit yönünü temel ilke olarak almaz.

  1. Çözüm: Taklitçilik, sanatın gerçekliğin bir taklidi/temsil edilmesi olduğunu savunur. Diğer seçenekler sanatın taklit yönünü temel ilke olarak almaz.

Taklitçilik, sanatın gerçekliğin bir taklidi/temsil edilmesi olduğunu savunur. Diğer seçenekler sanatın taklit yönünü temel ilke olarak almaz.

5. SoruÇoktan Seçmeli

Aşağıdakilerden hangisi ahlaki bir yargıya örnektir?

Lütfen önce bir cevap seç.

Doğru cevap: A

Ahlaki yargılar, davranışları iyi-kötü ya da doğru-yanlış açısından değerlendirir. Diğerleri olgusal veya matematiksel önermelerdir.

  1. Çözüm: Ahlaki yargılar, davranışları iyi-kötü ya da doğru-yanlış açısından değerlendirir. Diğerleri olgusal veya matematiksel önermelerdir.

Ahlaki yargılar, davranışları iyi-kötü ya da doğru-yanlış açısından değerlendirir. Diğerleri olgusal veya matematiksel önermelerdir.

6. SoruÇoktan Seçmeli

Bilimsel teorilerin gözlemle ilişkisine dair Duhem–Quine tezinin temel iddiası aşağıdakilerden hangisidir?

Lütfen önce bir cevap seç.

Doğru cevap: B

Duhem–Quine’a göre testler, hipotez + yardımcı varsayımlar + ölçüm kabulleri paketini sınar. Olumsuz sonuçta hangi önermenin terk edileceği tek başına deneyle belirlenemez.

  1. Çözüm: Duhem–Quine’a göre testler, hipotez + yardımcı varsayımlar + ölçüm kabulleri paketini sınar. Olumsuz sonuçta hangi önermenin terk edileceği tek başına deneyle belirlenemez.

Duhem–Quine’a göre testler, hipotez + yardımcı varsayımlar + ölçüm kabulleri paketini sınar. Olumsuz sonuçta hangi önermenin terk edileceği tek başına deneyle belirlenemez.

7. SoruÇoktan Seçmeli

Din felsefesinde “ontolojik delil” ile ilgili aşağıdaki ifadelerden hangisi doğrudur?

Lütfen önce bir cevap seç.

Doğru cevap: C

Ontolojik delil, deneyime değil kavramsal çözümlemeye dayanır. Tanrı’yı “en yetkin/ zorunlu varlık” olarak düşünmenin, varlığı da içerdiğini savunur.

  1. Çözüm: Ontolojik delil, deneyime değil kavramsal çözümlemeye dayanır. Tanrı’yı “en yetkin/ zorunlu varlık” olarak düşünmenin, varlığı da içerdiğini savunur.

Ontolojik delil, deneyime değil kavramsal çözümlemeye dayanır. Tanrı’yı “en yetkin/ zorunlu varlık” olarak düşünmenin, varlığı da içerdiğini savunur.

8. SoruÇoktan Seçmeli

Croce’nin (İfadeci) sanat anlayışına göre aşağıdakilerden hangisi sanatın özünü en iyi açıklar?

Lütfen önce bir cevap seç.

Doğru cevap: B

Croce’ye göre sanatın özü “sezgi ve ifade”dir; sanat eseri, iç yaşantının özgün ifadesidir. Taklitçilik, faydacılık ya da salt biçimcilik bu yaklaşımın merkezinde değildir. Bu nedenle doğru seçenek ifadedir.

  1. Çözüm: Croce’ye göre sanatın özü “sezgi ve ifade”dir; sanat eseri, iç yaşantının özgün ifadesidir. Taklitçilik, faydacılık ya da salt biçimcilik bu yaklaşımın merkezinde değildir. Bu nedenle doğru seçenek ifadedir.

Croce’ye göre sanatın özü “sezgi ve ifade”dir; sanat eseri, iç yaşantının özgün ifadesidir. Taklitçilik, faydacılık ya da salt biçimcilik bu yaklaşımın merkezinde değildir. Bu nedenle doğru seçenek ifadedir.

9. SoruÇoktan Seçmeli

“Eylemin ahlaki değeri, sonucuna göre belirlenir.” görüşü aşağıdaki yaklaşımlardan hangisine aittir?

Lütfen önce bir cevap seç.

Doğru cevap: D

Sonuççuluk, bir eylemi sonuçlarının iyi ya da kötü olmasına göre değerlendirir. Ödev ahlakı ise niyet ve ilkeye vurgu yapar.

  1. Çözüm: Sonuççuluk, bir eylemi sonuçlarının iyi ya da kötü olmasına göre değerlendirir. Ödev ahlakı ise niyet ve ilkeye vurgu yapar.

Sonuççuluk, bir eylemi sonuçlarının iyi ya da kötü olmasına göre değerlendirir. Ödev ahlakı ise niyet ve ilkeye vurgu yapar.

10. SoruÇoktan Seçmeli

Bilimde “tümevarım” (indüksiyon) ile ilgili aşağıdaki ifadelerden hangisi doğrudur?

Lütfen önce bir cevap seç.

Doğru cevap: B

Tümevarım, tekil gözlemlerden genel yargılara ulaşır. Bu yüzden sonuçları kesin değil, olasılıklıdır ve yeni gözlemlerle değişebilir.

  1. Çözüm: Tümevarım, tekil gözlemlerden genel yargılara ulaşır. Bu yüzden sonuçları kesin değil, olasılıklıdır ve yeni gözlemlerle değişebilir.

Tümevarım, tekil gözlemlerden genel yargılara ulaşır. Bu yüzden sonuçları kesin değil, olasılıklıdır ve yeni gözlemlerle değişebilir.