Numicorn logosuNumicornÖğren, çöz, ilerle

10. Sınıf Felsefe

10. Sınıf Felsefe 2. Dönem 2. Yazılı Testleri

10. sınıf Felsefe 2. dönem 2. yazılı için 10 soruluk online yazılı testleri, cevap anahtarlı sorular ve konu karması çalışma içerikleri.

10. Sınıf Felsefe 2. dönem 2. yazılı soruları, yıl sonu genel tekrar mantığıyla geniş bir kontrol alanı sunar. Bu düzeyde felsefe, kavramları ezberlemekten çok düşüncenin dayandığı gerekçeyi fark etmeyi gerektirir. Bu sayfa, öğrencinin kavramları tanıma, argüman kurma, düşünce alanlarını ayırt etme ve verilen görüşü gerekçesiyle yorumlama becerisini ölçmeye yardımcı olacak biçimde hazırlanmıştır. Konu seçimi dönem dağılımına uygun tutulduğu için yazılı öncesinde dağınık tekrar yerine daha düzenli bir çalışma zemini oluşur.

Bu yazılı kapsamında Felsefe Felsefe Nin Alani, Felsefe Felsefe, Mantık ve Argümantasyon, Felsefe Bilgi Felsefesi, Felsefe Varlik Felsefesi başlıklarıyla başlayan ve Felsefe Din Felsefesi, Felsefe Siyaset Felsefesi, Felsefe Sanat Felsefesi konularına kadar genişleyen bir içerik vardır. Konuların birlikte verilmesi, öğrencinin tek tip soru ezberine bağlı kalmasını engeller. Farklı kazanımlar aynı sınav atmosferinde çözüldüğünde hangi başlığın daha fazla tekrar istediği kolayca anlaşılır.

Felsefede ana kavramı bulmak kadar kavramın hangi soruya cevap verdiğini görmek de önemlidir. Görüş, gerekçe ve örnek üçlüsü birlikte okunduğunda paragraf tipi sorular daha anlaşılır hale gelir. bu çalışma eksikleri son kez sınıflandırmak ve konu testlerine bilinçli dönmek için kullanılabilir. Soruları çözerken süre tutmak, zorlanılan maddeleri işaretlemek ve çözüm sonunda yanlışları konu başlığına göre ayırmak verimli bir yöntemdir. Böylece tekrar, genel bir okuma yerine doğrudan eksik kazanımları hedefleyen bir plana dönüşür.

Sayfanın altındaki ilgili konu testleri, yazılıdan sonra ayrıntılı pekiştirme için kullanılabilir. Felsefe Felsefe Nin Alani veya Felsefe Felsefe, Mantık ve Argümantasyon gibi başlıklarda yapılan hatalar, ilgili testlerle yeniden çalışıldığında daha hızlı kapanır. Bu düzen, öğrencinin görüşleri yalnızca adlarıyla değil problem alanlarıyla birlikte tanımasını sağlar.

10. sınıfta düzenli yazılı çalışması, yalnızca kısa vadeli not hedefi için değil sonraki sınıflarda kullanılacak temel bilgiyi güçlendirmek için de önemlidir.

Çözüm sonrası küçük bir yanlış analizi yapmak, bir sonraki denemede aynı hataların tekrar etmesini belirgin biçimde azaltır.

10. sınıfta düzenli yazılı çalışması, yalnızca kısa vadeli not hedefi için değil sonraki sınıflarda kullanılacak temel bilgiyi güçlendirmek için de önemlidir.

İlgili 10. sınıf Felsefe konu testleri

Test seç

35 Test
1. Test2. Test3. Test4. Test5. Test6. Test7. Test8. Test9. Test10. Test11. Test12. Test13. Test14. Test15. Test16. Test17. Test18. Test19. Test20. Test21. Test22. Test23. Test24. Test25. Test26. Test27. Test28. Test29. Test30. Test31. Test32. Test33. Test34. Test35. Test

25. Test

10. Sınıf Felsefe 2. Dönem 2. Yazılı Testleri

10. Sınıf Felsefe 2. Dönem 2. Yazılı Test 25 için 10 soruluk online yazılı testi.

Her soru için doğru seçeneği işaretleyin.

10 Soru
0/10 Soru0 %
Doğru 0
Yanlış 0
Boş 10
1. SoruÇoktan Seçmeli

Hobbes’un siyaset felsefesinde “doğa durumu” tasvirinin temel amacı aşağıdakilerden hangisidir?

Lütfen önce bir cevap seç.

Doğru cevap: B

Hobbes’a göre doğa durumunda güvenlik yoktur ve herkesin herkese karşı savaşı söz konusudur. Bu kaosu önlemek için güçlü bir egemen otoriteye ihtiyaç vardır.

  1. Çözüm: Hobbes’a göre doğa durumunda güvenlik yoktur ve herkesin herkese karşı savaşı söz konusudur. Bu kaosu önlemek için güçlü bir egemen otoriteye ihtiyaç vardır.

Hobbes’a göre doğa durumunda güvenlik yoktur ve herkesin herkese karşı savaşı söz konusudur. Bu kaosu önlemek için güçlü bir egemen otoriteye ihtiyaç vardır.

2. SoruÇoktan Seçmeli

Konuyla ilgili doğru açıklamayı seçiniz: Aristoteles’in “töz (ousia)” anlayışına göre aşağıdakilerden hangisi birincil töze örnektir?

Lütfen önce bir cevap seç.

Doğru cevap: C

Aristoteles’te birincil töz tekil bireydir; diğer yüklemler (nitelik, nicelik vb.) ona dayanır. Tür ve cins ise ikincil töz sayılır.

  1. Çözüm: Aristoteles’te birincil töz tekil bireydir; diğer yüklemler (nitelik, nicelik vb.) ona dayanır. Tür ve cins ise ikincil töz sayılır.

Aristoteles’te birincil töz tekil bireydir; diğer yüklemler (nitelik, nicelik vb.) ona dayanır. Tür ve cins ise ikincil töz sayılır.

3. SoruÇoktan Seçmeli

“Bir önermenin doğru sayılabilmesi için gözlem ve deneyle doğrulanabilir olması gerekir.” görüşü aşağıdaki hangi doğruluk/bilgi anlayışıyla daha çok örtüşür?

Lütfen önce bir cevap seç.

Doğru cevap: D

Doğrulanabilirlik yaklaşımı, anlamlı ve doğru kabul edilecek önermelerin deneyle sınanabilir olmasını şart koşar. Bu, pozitivist bilgi anlayışının temel ölçütüdür.

  1. Çözüm: Doğrulanabilirlik yaklaşımı, anlamlı ve doğru kabul edilecek önermelerin deneyle sınanabilir olmasını şart koşar. Bu, pozitivist bilgi anlayışının temel ölçütüdür.

Doğrulanabilirlik yaklaşımı, anlamlı ve doğru kabul edilecek önermelerin deneyle sınanabilir olmasını şart koşar. Bu, pozitivist bilgi anlayışının temel ölçütüdür.

4. SoruÇoktan Seçmeli

Aşağıdakilerden hangisi, Tanrı’nın varlığına ilişkin ontolojik kanıtın (Anselmus/Descartes) temel akıl yürütmesini en doğru biçimde ifade eder?

Lütfen önce bir cevap seç.

Doğru cevap: C

Ontolojik kanıt, Tanrı’yı “en mükemmel varlık” olarak tanımlar ve mükemmelliğin varlığı da kapsadığını savunur. Bu nedenle Tanrı’nın varlığını kavramdan çıkarır. Diğer seçenekler sırasıyla teleolojik, kozmolojik ve ahlak kanıtıdır.

  1. Çözüm: Ontolojik kanıt, Tanrı’yı “en mükemmel varlık” olarak tanımlar ve mükemmelliğin varlığı da kapsadığını savunur. Bu nedenle Tanrı’nın varlığını kavramdan çıkarır. Diğer seçenekler sırasıyla teleolojik, kozmolojik ve ahlak kanıtıdır.

Ontolojik kanıt, Tanrı’yı “en mükemmel varlık” olarak tanımlar ve mükemmelliğin varlığı da kapsadığını savunur. Bu nedenle Tanrı’nın varlığını kavramdan çıkarır. Diğer seçenekler sırasıyla teleolojik, kozmolojik ve ahlak kanıtıdır.

5. SoruÇoktan Seçmeli

Bir çıkarımda örneklerin sayısı çok az olduğu hâlde genel hükme varılıyorsa hangi hata yapılır?

Lütfen önce bir cevap seç.

Doğru cevap: A

Yetersiz örnekten genel sonuç çıkarmak acele genellemedir.

  1. Adım 1: Örnek sayısını ve sonucun kapsamını karşılaştır.
  2. Adım 2: Acele genelleme hatasını belirle.

Yetersiz örnekten genel sonuç çıkarmak acele genellemedir.

6. SoruÇoktan Seçmeli

Konuyla ilgili doğru açıklamayı seçiniz: “İyi”nin ne olduğu ve ahlaki yargıların dayanağı üzerine yapılan sistemli sorgulama felsefenin hangi alanına girer?

Lütfen önce bir cevap seç.

Doğru cevap: B

Ahlaki değerler, iyi-kötü ve doğru eylemin temeli etik (ahlak felsefesi) alanında incelenir. Mantık akıl yürütme kurallarını, ontoloji varlığı, bilim felsefesi bilimin yapısını sorgular.

  1. Çözüm: Ahlaki değerler, iyi-kötü ve doğru eylemin temeli etik (ahlak felsefesi) alanında incelenir. Mantık akıl yürütme kurallarını, ontoloji varlığı, bilim felsefesi bilimin yapısını sorgular.

Ahlaki değerler, iyi-kötü ve doğru eylemin temeli etik (ahlak felsefesi) alanında incelenir. Mantık akıl yürütme kurallarını, ontoloji varlığı, bilim felsefesi bilimin yapısını sorgular.

7. SoruÇoktan Seçmeli

Sanat felsefesinde “mimesis (taklit)” anlayışına göre sanatın temel işlevi aşağıdakilerden hangisidir?

Lütfen önce bir cevap seç.

Doğru cevap: B

Mimesis anlayışında sanat, gerçekliğin/ doğanın bir taklidi ya da yansımasıdır. Bu görüşte sanatın ölçütü, yansıtma ve benzetme gücüyle ilişkilidir.

  1. Çözüm: Mimesis anlayışında sanat, gerçekliğin/ doğanın bir taklidi ya da yansımasıdır. Bu görüşte sanatın ölçütü, yansıtma ve benzetme gücüyle ilişkilidir.

Mimesis anlayışında sanat, gerçekliğin/ doğanın bir taklidi ya da yansımasıdır. Bu görüşte sanatın ölçütü, yansıtma ve benzetme gücüyle ilişkilidir.

8. SoruÇoktan Seçmeli

Rousseau’nun “genel irade” (volonté générale) kavramı aşağıdakilerden hangisini ifade eder?

Lütfen önce bir cevap seç.

Doğru cevap: D

Genel irade, toplumun ortak yararını amaçlayan iradedir. Rousseau, bunu özel çıkarların toplamı olan “herkesin iradesi”nden ayırır.

  1. Çözüm: Genel irade, toplumun ortak yararını amaçlayan iradedir. Rousseau, bunu özel çıkarların toplamı olan “herkesin iradesi”nden ayırır.

Genel irade, toplumun ortak yararını amaçlayan iradedir. Rousseau, bunu özel çıkarların toplamı olan “herkesin iradesi”nden ayırır.

9. SoruÇoktan Seçmeli

Konuyla ilgili doğru açıklamayı seçiniz: “Varlık, zorunlu olarak var olan bir ‘ilk neden’ gerektirir; bu neden kendisi için başka bir nedene muhtaç değildir ve tüm var olanların varlık gerekçesidir.” düşüncesi aşağıdaki kavramlardan hangisiyle en doğrudan ilişkilidir?

Lütfen önce bir cevap seç.

Doğru cevap: B

İfade, varlığın nihai açıklamasını kendisi zorunlu olan bir varlığa dayandırır. Bu, İslam felsefesinde “zorunlu varlık (vacibu’l-vücud)” kavramıyla karşılanır. Diğer seçenekler farklı ontolojik temalara aittir.

  1. Çözüm: İfade, varlığın nihai açıklamasını kendisi zorunlu olan bir varlığa dayandırır. Bu, İslam felsefesinde “zorunlu varlık (vacibu’l-vücud)” kavramıyla karşılanır. Diğer seçenekler farklı ontolojik temalara aittir.

İfade, varlığın nihai açıklamasını kendisi zorunlu olan bir varlığa dayandırır. Bu, İslam felsefesinde “zorunlu varlık (vacibu’l-vücud)” kavramıyla karşılanır. Diğer seçenekler farklı ontolojik temalara aittir.

10. SoruÇoktan Seçmeli

Aşağıdaki yargılardan hangisi, Kant’ın “sentetik a priori” bilgi anlayışına en uygun örnektir?

Lütfen önce bir cevap seç.

Doğru cevap: A

“Her olayın bir nedeni vardır” deneyden gelmeyen fakat deneyin mümkünlüğünü koşullayan bir ilkedir. Analitik değildir; kavram çözümlemesiyle zorunlu olarak çıkmaz. Bu nedenle Kant’a göre sentetik a priori nitelik taşır.

  1. Çözüm: “Her olayın bir nedeni vardır” deneyden gelmeyen fakat deneyin mümkünlüğünü koşullayan bir ilkedir. Analitik değildir; kavram çözümlemesiyle zorunlu olarak çıkmaz. Bu nedenle Kant’a göre sentetik a priori nitelik taşır.

“Her olayın bir nedeni vardır” deneyden gelmeyen fakat deneyin mümkünlüğünü koşullayan bir ilkedir. Analitik değildir; kavram çözümlemesiyle zorunlu olarak çıkmaz. Bu nedenle Kant’a göre sentetik a priori nitelik taşır.

Önceki testSonraki test